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耶稣会搅局者：教皇方济各的个人肖像

罗马天主教会和女人到底是怎么回事?这并不是说他们刚到现场，就需要融入教会的生活。事实上，他们是教会的生命。

天主教生活中最繁重的工作主要是由妇女承担的；他们教育，研究，促进，精神滋养和维持天主教宗教实践的规律节奏。

然而，教会的等级制度需要通过撰写关于她们不可替代的魅力或女性天赋，她们的神秘和神秘，她们对互补的召唤的文件来证明和验证她们的存在和天赋。

教会领导层之所以这样做，是因为他们认为，要求将女性纳入其圣餐事工的呼声，既是与神学传统的决裂，也是对其普世团结的威胁。

因此，当去年主教会议(Synod on Synodality)的第一届会议上出现神职人员中女性的问题时，人们既不感到意外，也不特别欢迎。但它也没有被禁止。许多人真诚地期望这个问题将在第二届会议期间重新出现- -目前正在罗马举行。但教皇方济各(Pope Francis)担心此事的争议性会影响主教会议更大的议程，因此试图淡化此事。他成立了一个研究小组来研究这个问题，并把监督权交给了他的阿根廷同胞、他信任的神学家维克多·曼努埃尔·“图乔”·费尔南德斯(Victor Manuel“Tucho”Fernandez)。

可以理解的是，许多人得出结论，教皇搁置了一个对许多天主教徒来说仍然是一个紧迫问题的问题。但在我看来，这种解读误解了方济各的意图。这个独特的主教会议构成了他的教皇生涯的最高点；它正在建立一种新的运作方式，作为一个建立在深度倾听、尊重对话和对他人开放的支柱上的教会，这是一种社会行为和治理模式，可能是教会给这个难以驾驭的世界的礼物。允许围绕女性和圣令展开辩论，会损害方济各希望会议达成的目标。

不过，这个问题并没有消失。这个问题需要得到充分、透明和诚实的解决。弗朗西斯关于女性及其在教会中的地位的叙述是陈词滥调和虔诚的有力结合。而且它没有说服力。

那么我们该去哪里呢?

19世纪，当教皇无谬误学说在第一次梵蒂冈大公会议上被正式宣布为教义时，有些主教和思想家虽然在技术上并不反对这些教义，但出于各种原因，他们觉得大公会议不是处理这个问题的合适场所。他们被称为机会主义者。

嗯，我是一个机会主义者，因为我认为女性在被任命的部委中的角色——执事和牧师——在当前的主教会议中没有得到最好的服务或宣传。我们需要事先做一些认真的机构调查。首要的关切必须仍然是教权主义的祸害，以及我们如何切实和有条不紊地建立确认消除这种祸害的结构。教权主义是对神职的曲解，导致的不是无私的服务，而是权利。这是滥用权力。

神职人员性虐待的诅咒每天都在提醒我们，无论在哪个司法管辖区。法国仍在为其国家偶像阿伯勒·皮埃尔(abb Pierre)的丑闻所困扰，他是抵抗运动的英雄，穷人和无家可归者的捍卫者，在超级世俗的法国备受尊敬，他的虐待记录极其漫长。离我们更近一点的是，安大略省两名牧师之间的公开法律纠纷，其中一名牧师指控另一名牧师操纵情感和性侵犯，这清楚地提醒我们，神职人员虐待可能涉及神职人员虐待神职人员。

腐烂从教区神学院开始;教权主义是在例外论的文化中孕育出来的。修会神父的培训不同于教区神职人员的培训，教区神职人员是大多数天主教徒经常遇到的教区神父，尽管这些机构并没有完全免除培养神职人员的制度病态。

方济各本人也经常谴责神学院教学的失败，甚至指责那些负责神学院教学的人未能解决神学院功能失调的问题。

弗朗西斯可以走得更远。10月6日，他任命多米尼加修士蒂莫西·拉德克利夫神父为红衣主教。他是主教会议的两位精神导师之一。另一位是玛利亚·伊格纳齐亚·安吉利尼修女，她是本笃会的女修道院院长。对方济各而言，任命安吉利尼为红衣主教将是一个大胆的举动。毕竟，红衣主教是一个被任命的部门。

这样的姿态将不仅仅是一种神圣的破坏；这将是希望之门。