2024-07-03 10:03 来源：本站编辑
当妇女事务开始占据她的日程安排时，杰奎琳·海德(Jacqueline Heider)从工作和家庭中抽出了太多的时间，她提交了一封辞职信。
作为回应，她的牧师给了她一份带薪工作。
那是18年前的事了。从那以后，海德一直领导沃伦浸信会的妇女事工。她是领导团队的一员，与教会的其他事工负责人一起工作，该教会横跨佐治亚州奥古斯塔地区的四个地点。
海德发展了圣经研究和门徒训练项目。她创办了一个特殊需要部门，把她从照顾自己有特殊需要的女儿中学到的东西发扬光大。她成为了教会危机怀孕中心的执行主任。
有一段时间，海德考虑过“女性事务部长”的头衔是否比“导演”更合适，但她意识到，这并不能真正改变任何事情。她正在做她喜欢的工作，得到她需要的支持，这对她来说才是最重要的。
“我不是说这是无效的，我认为没有必要。我从来不想死在这样的山上。”海德说。“如果你开始担心你的头衔和你不能做的事情，它会影响你被召唤去做的工作。”
在下周的美南浸信会(SBC)年会上，女性牧师的头衔一直是讨论最多的话题。届时，约1.1万名传道员将投票决定是否修改教会章程，规定只有男性才能担任“任何类型的牧师”。
支持者认为，在社会对性别的困惑中，这一变化是教会中男女圣经角色的必要立场。批评人士担心这是多余的，或者不是加强互补地位的最佳方式——男性长老已经是美南浸信会信仰声明的一部分，而且该公约有一个机制来驱逐由女性牧师领导的教会。
只有不到三分之一的年度会议与会者是女性，其中许多人是牧师的妻子或自己的事工领袖。
在SBC，一些妇女对修正案的澄清表示高兴。其他人同意圣经的原则，但担心此举可能会针对那些在领导或讲道牧师角色之外服务的女性。去年在网上列出的需要这样一项修正案的证据中，大多数“女牧师”是领导妇女、儿童或音乐事工的。
但许多美南浸信会的女性都像海德一样:忙于手头的工作，无暇顾及这场辩论。
她说:“这里有很多事情要做，有很多机会在这里服事，所以我不关心我觉得不是我的呼召的事情。”她认为投票不会影响她在沃伦的工作。
美南浸信会教堂是自治的，因此每周日参加会议的400万美国人更直接地受到教堂里做出的决定的影响，而不是在巨大的会议大厅里投票做出的任何决定。领袖们强调地方教会是“美南浸信会的总部”，是其传福音和宣教的主要载体。
对于那些在教会生活的各个方面都感到被赋予了权力和鼓励的女性来说，她们很容易把注意力集中在自己的背景上。但不同教会的设置各不相同，在资源不足的情况下，女性的事工和为女性的事工都有明确的模式。
美南浸信会出版机构Lifeway Research去年进行的一项调查发现，83%的女性事工领袖是志愿者或无偿担任。只有5%的人计划女性和教会工作人员一起做项目。
“她们的服务往往得不到认可，没有补偿，也没有资源。她们这样做是带着喜悦的，很少或根本没有期望这些世俗的好处，”珍·威尔金(Jen wilkin)在《CT》的专栏中写道。她是德克萨斯州乡村教会的长期工作人员，也是一位在圣经中培训妇女的倡导者。
基拉·纳尔逊(Kira Nelson)是美南浸信会神学院(The Southern Baptist Theological Seminary)的硕士生，也是基督教妈妈播客的主持人。她对美南浸信会教会给予她的投资和鼓励表示感谢。
分享福音的本能对纳尔逊来说是自然而然的，她记得12岁时为孩子们组织了一次圣经学习。但是，是她在马萨诸塞州剑桥市(Cambridge)的前教会的一位牧师训练她和其他女性领导小组。当她的丈夫在法学院读书时，她开始学习圣经，为法学院的妻子们传道。
她现在所在的北弗吉尼亚德尔雷浸信会教堂的牧师们继续认可并帮助她使用她的天赋。教会为她支付了一些神学培训的费用，并通过一个女性顾问委员会征求她的意见。
它还为她周三上午教的圣经学习提供儿童保育服务，每周大约有30到50名妇女参加。他们刚刚完成了对约翰福音中“我是”陈述的研究——《看与相信》。
纳尔逊的日程表上没有6月份的SBC年会。相反，这位四个孩子的母亲正在计划几周后带着她刚出生的儿子一起去印第安纳波利斯参加福音联盟的妇女会议。
她很高兴能与教会的其他几位女性共度时光，并听取演讲者的演讲，其中包括他们最近研究的作者和在美南浸信会教堂和实体服务的几位领袖。
纳尔逊并不反对针对男性牧师的拟议修正案，但她也不认为投票会影响她在德尔雷所享受的事工和职业。“现在，我有更多的教学机会，我不能处理，”尼尔森告诉CT。
认为自己是美南浸信会教徒的男性和女性数量差不多，但美南浸信会的女性——就像所有的美国女性一样——要虔诚得多。在皮尤研究中心(Pew Research Center)的调查中，女性比男性更有可能去教堂，属于一个小组，定期祈祷，并将信仰视为生活的重要组成部分。
对洛林·斯科特(Lorin Scott)来说，参加教会“从来都不是问题”，他在德克萨斯州的南方浸信会遗产可以追溯到几代人以前。在成长过程中，她会在暑假期间和家人一起参加SBC年会。在过去的九年里，斯科特一直在北沃斯堡浸信会(North Fort Worth Baptist Church)的妇女部工作，该教堂由她的叔叔担任牧师。
去年，斯科特通过“拥抱恩典”(Embrace Grace)成立了一个支持小组，帮助面临意外怀孕的女性和新妈妈。该教会分会已经为单身妈妈们举办了两场婴儿派对，清理了她们在亚马逊上的注册信息，以此来祝福她们，展示上帝的爱。
斯科特看到她身边的女性挺身而出，在教堂里服侍和使用她们的恩赐，就像那位主日学的老师，后来“只是出于对上帝话语的渴望”，去了附近的西南浸信会神学院。
“对我和很多女性来说，这个问题并不意味着分裂，”斯科特说，她担心关于女性头衔的争论会引发对女性声音和参与教会生活的更广泛怀疑。“女人希望能够使用我们的技能，使用上帝赋予我们的天赋。我们不想取代男人。我们希望与他们并肩作战。”
同为德州人的罗宾·马里奥特(Robin Marriott)与丈夫并肩作战——不是作为牧师，而是作为一位骄傲、外向的牧师妻子。每周日，万豪酒店都会在第一浸信会酒店举办多场仪式。沃斯堡外的教堂用传统的赞美诗、当代的赞美音乐和西班牙语做礼拜。
第一伯勒森成长迅速，她想在那里迎接游客和问候教会成员。她相信成为牧师的妻子是一个地方，她使用她的恩赐在精神上的洞察力和好客。马里奥特还是一名专业礼仪专家，这是她在37年的事工经历中磨练出来的技能，她和丈夫罗尼(Ronny)曾就此写过一本书。
在德克萨斯州的几个美南浸信会会众中，万豪遇到了更富有、以基督为中心的社区，当教会有意地欢迎新来者，并鼓励领袖度过事工生活中不可避免的高潮和低谷。她告诉CT:“作为一个教会，主要的是我们需要支持我们的员工，无论男女。”“不是贬低他们，而是肯定他们的使命。”
德尔雷浸信会的纳尔逊认识到，如果教会没有为女性提供施展才华和激情的场所，她们会感到多么沮丧:她们可能会精疲力竭，完全放弃服事。
尽管她们有共同的神学信仰，但在互补性教会中，女性追求领导的机会，仍然有被视为“女权主义者”或不符合圣经的风险。“有时候，我们觉得好像背上有一个巨大的目标，”作家兼演说家德纳·戴尔写道。此外，他们还必须处理来自精神负担和其他家庭责任的实际负担。
工作与生活的平衡可能是一个挑战，但任何在教堂服务的人都容易感到紧张，海德说，他最近完成了一篇关于事工弹性的博士论文。
在华理浸信会将近二十年的时间里，海德活出了彼得前书5:10的版本。有一段时间很艰难，尤其是在她女儿被诊断出有特殊需要之后，但最终，她学会了设定界限，坚持以圣经为基础，并在主的帮助下变得“坚强、坚定、坚定”。
海德现年50多岁，她指导女同事如何应对挑战和人生的新篇章——一位女同事正准备休产假迎接她的第一个孩子——她还帮助培训全体员工积极避免精疲力竭。
夏天仍然是许多美南浸信会教会的繁忙季节。妇女们帮助开办假日圣经学校和后院圣经俱乐部。他们为即将到来的学习、主日学和研讨会制定课程。他们向游客伸出援手，聚集在一起做晨祷，在敬拜乐队里唱歌，为新生儿和医院康复者组织餐车。
去年，在美南浸信会对男性牧师修正案进行了两次投票中的第一次投票后，纳尔逊为浸信会出版社写了一篇专栏文章，呼吁牧师们通过投资于教会中有天赋的女性来实现他们的互补信念。
“在许多教堂里，只有男性接受严格的神学训练。但在保罗的事工中，女性被描述为合作者，”她写道。“虽然女人不应该教导男人，但一个受过良好神学训练的女人在教导、训练和装备其他女人的过程中，会深刻地影响她的整个会众;她鼓励、劝诫、鞭策她的长辈;她把教会家庭的需要放在上帝面前祷告。”
她告诉《CT》，忽视这一领域将是“教会的失职”。
生命之路发现，女性追求领导的首要原因是顺从上帝的呼召。几乎所有的受访者(超过90%)都表示，他们在自己的角色中感受到了上帝的肯定和指引，即使他们付出了牺牲。
“我从来没有想过成为一名专业的牧师，”尼尔森说。“我只是想分享福音。”
