2024-07-03 09:57 来源：本站编辑
6月3日，神学家约尔根·莫尔特曼(j<s:1> rgen Moltmann)在德国<s:1>宾根去世。莫尔特曼教导说，基督教信仰是建立在对被钉在十字架上的基督复活的希望之上，以及即将到来的上帝的王国将在末世的未来对人类历史起作用。他享年98岁。
莫尔特曼被广泛认为是二战以来最重要的神学家之一。根据神学家米罗斯拉夫·沃尔夫(Miroslav wolf)的说法，他的作品是“存在主义和学术，牧区和政治，创新和传统，可读和要求，背景和普遍的”，因为他展示了基督教信仰的中心主题如何与“人类的基本经历”有关。
世界教会协会报告说，莫尔特曼是过去80年来“最广泛阅读的基督教神学家”。宗教学者马丁·马蒂(Martin Marty)说，他的著作“鼓舞了一个不确定的教会”，“把人们从死去的过去的死亡之手中解放出来”。
莫尔特曼不是福音派教徒，但许多福音派教徒对他的工作非常感兴趣。广受欢迎的基督教作家菲利普·扬西(Philip Yancey)称莫特曼是他的英雄之一，并在2005年说，他“认真研读”了他的近12本书。
《今日基督教》(Christianity Today)的编辑们在20世纪60年代第一次与莫特曼的神学作斗争时，对他的神学持批评态度，但他们仍然发现自己在赞扬他的作品。
“我们被教育得不够，”g·c·伯考维尔写道，“被提醒要从圣经的角度思考和宣讲未来。”如果这样，所有的神学会谈都有了好的结果。”
今天，那些最终对莫尔特曼的观点持批评态度的福音派教徒——强烈反对某一方面或另一方面——仍然发现了很多值得重视的东西，并经常鼓励其他人阅读他的作品。
“对我来说，莫特曼一直是一个参照点，”比奥拉大学(Biola University)的系统神学家弗雷德·桑德斯(Fred Sanders)在社交平台X上写道。“去年，我从他的书《被钉在十字架上的上帝》中讲授了一些内容，他的声音对学生来说仍然是如此强大，这让我感到震惊。……即使对我来说，站在持久分歧的另一边，重新阅读莫特曼的作品也意味着遇到一行又一行引人注目的表述方式。”
新约教授韦斯利·希尔(Wesley Hill)说，他不同意莫尔特曼“在每个主要的基督教教义上”的观点。然而，“很少有神学家能像他那样感动、激发和激励我。他的作品都是关于被钉十字架和复活的耶稣。”
Moltmann于1926年4月8日出生在一个非宗教家庭。他在自传中写道，他的父母是“简单生活”运动的信徒，致力于“朴素的生活和高尚的思想”。他们在汉堡郊外一个志同道合的人聚居的地方定居下来。星期天早上，摩尔特曼一家不去教堂，而是在花园里干活。
尽管如此，当儿子足够大的时候，这家人还是把他送到了当地州立教堂的坚信礼班。它被视为一种成人仪式。莫尔特曼回忆说，他对耶稣、圣经或基督徒生活的了解很少。这位牧师的课程重点是试图证明耶稣不是犹太人，而是腓尼基人，因此是雅利安人，向孩子们教授纳粹宣传的反犹主义神学。
“这完全是胡说八道，”莫尔特曼说。
大约在同一时间，在另一个成人仪式中，莫尔特曼被送到希特勒青年团。他后来回忆说，虽然军服和国歌让他感到非常爱国，但他不擅长行军，也讨厌军事演习。在一次露营旅行中，他和十个男孩挤在一个帐篷里。这次经历给他留下了一种享受独处的强烈感觉。
尽管当时反犹主义盛行，但莫尔特曼的童年英雄是犹太人阿尔伯特·爱因斯坦。莫尔特曼想上大学学习数学。这个梦想被第二次世界大战打断了。
16岁时，Moltmann应征加入空军，并被分配使用88毫米高射炮保卫汉堡。他和他的同学格哈德·舍珀(Gerhard Schopper)驻扎在一个湖上的高跷平台上。晚上，他们看着星星，学习星座。
随后，英国人发起了进攻。1943年7月，他们派出1000架飞机向这座城市投掷炸药和燃烧弹，引发了一场大火，熔化了金属、沥青和玻璃。任何有机的东西——木头、织物、肉——都被大火吞噬了。据一名幸存者说，超过1400华氏度的气温吸走了街道上的空气，所以城市的声音听起来“就像一个古老的教堂风琴，当有人同时演奏所有的音符。”
这次行动的目标不是军事设施或军工厂，而是“敌方平民的士气”，代号为“蛾摩拉”，取自《创世纪》19章中被上帝摧毁的圣经城市。大约有4万人丧生。
袭击结束后，莫尔特曼漂浮在湖面上，紧抓着爆炸的枪架上的一块碎木头。他的朋友Schopper死了。
他后来将这描述为他的第一次宗教经历。
“当成千上万的人在我周围的大火中丧生时，”莫尔特曼说，“我第一次向上帝呼喊:你在哪里?”
那天他没有得到答复。但两年后，他在前线被俘，被送到苏格兰的战俘营。一位牧师给了他一本新约圣经和诗篇，他开始每天晚上读诗篇39篇:
主啊，请听我的祷告，
听我的呼求;
不要对我的哭泣充耳不闻。
他读了马可福音，发现自己被耶稣深深吸引了。被钉在十字架上使他崩溃了。
“我没有找到基督。他找到了我，”莫特曼后来说。“在那里，在苏格兰战俘营，在我灵魂的黑暗深处，耶稣寻找我，找到了我。‘他来是要寻找失丧的人’(路加福音19:10)，于是他来到我这里。”
当他22岁回到满目疮痍的德国时，他去学校学习神学。在美国领导的重建期间，纳粹分子被赶出了大学，其中包括Göttingen大学的神学家伊曼纽尔·赫希(Emmanuel Hirsch)，他会在课间哼唱纳粹国歌，并曾声称阿道夫·希特勒是世界历史上最伟大的基督教政治家。
在Göttingen, Moltmann在与忏悔教会结盟的人的指导下学习，并教授Karl Barth的神学。他写了一篇关于17世纪法国加尔文主义者的论文，重点是圣徒坚忍的教义。
在学校的时候，Moltmann爱上了另一个神学学生Elisabeth Wendel。他们一起获得了博士学位，并于1952年在瑞士举行了民事婚礼。
毕业后，莫尔特曼被派往北莱茵-威斯特伐利亚一个偏远村庄的教堂担任牧师。他教一个由“50个野男孩”组成的坚信礼班，冬天还会在滑雪板上出诊。当他来的时候，人们让他从店里带些鲱鱼、人造黄油和其他食物来。
“我在任何地方被问到的第一个问题是，我是否相信魔鬼，”莫特曼后来回忆说。他教导人们可以通过背诵尼西亚信经来赶走魔鬼。他不相信他们会听。
莫尔特曼的第二座教堂也是一个挑战。他被送到德国北部不来梅附近的一个小村庄。牧师住宅的地下室里有老鼠，厨房里有老鼠，阁楼上有蝙蝠和猫头鹰。大约有100人去教堂做礼拜，但不是一次都去，也不是定期去。星期天早晨，这位年轻的牧师就站在窗前等着，不知道会不会有人来。
不过，他玩纸牌游戏Skat的技巧赢得了农民们的一些尊重，他还学会了与人们有关的布道。如果老农民在他讲话的时候翻白眼，莫尔特曼了解到，他的神学与他们的现实生活太脱节了。
他后来写道:“除非学术神学不断地回归这种人民的神学，否则它就会变得抽象和无关紧要。”“我并不完全适合做牧师，但我很高兴经历了人类生活的全部高度和深度:儿童和老年人，男人和女人，健康和生病，出生和死亡等等。如果我能继续做神学家/牧师，我就会很高兴。”
1957年，莫尔特曼离开牧区，开始教授神学。他讲授了一系列主题，但对基督徒对上帝国度的希望的历史尤其感兴趣。
与此同时，他开始研究马克思主义哲学家恩斯特·布洛赫的著作。莫尔特曼对布洛赫的书写了几篇批评性的评论，但发现他的想法很有启发性。布洛赫认为，生命正辩证地走向最终的乌托邦。在他的三卷本巨著《希望的原理》(Das Prinzip Hoffnung)中，他阐述了革命希望的理由，声称马克思主义是由一种对最终实现的神秘预期冲动所指导的。
虽然布洛赫是个无神论者，但他经常引用圣经。他说，他试图阐明“通过《圣经》来到这个世界的末世良心”。
Moltmann指出，虽然许多神学家写过关于信仰和爱的文章，但在新教传统中很少有关于希望的文章。他说，神学已经“放弃了自己的主题”，于是他决定承担起这项任务。
他先是在波恩大学，然后在
Moltmann于1964年出版了Theologie der Hoffnung(希望神学)。这引起了极大的兴趣。这本书在两年内印刷了六次，并被翻译成多种语言。它于1967年首次出现在英语中，引起了神学家的足够关注，并吸引了《纽约时报》的注意。
1968年3月，《纽约时报》在头版报道，关于流行的“上帝之死”神学的争论已经被41岁的莫尔特曼关于上帝“影响未来历史”的观点所取代。有人引用莫尔特曼的话说:“从始至终，而不仅仅是在尾声，基督教是末世论。”
该报惊讶地发现，这种“希望神学”是建立在对复活的信仰之上的，而“许多其他神学家现在认为这是一个神话”。
然而，当时的一些批评家担心，这种对末世论的强调掩盖了基督在十字架上的工作。他们说，Moltmann对最后的事情的关注忽视了甚至淡化了钉十字架的重要性。
1968年4月，在杜克大学举行的一次关于希望神学的研讨会上，Moltmann开始认为这种批评是有道理的。在一次会议上，神学家哈维·考克斯(Harvey Cox)跑进房间，喊道:“马丁·路德·金被枪杀了。”
在全国各地发生骚乱的报道中，神学家们争相回家，集会很快解散。但杜克大学的学生们——他们似乎根本不关心希望神学——自发地聚集在学校的院子里守夜。他们为金的死哀悼了六天。在最后一天，来自其他学校的黑人学生加入了白人学生的行列，他们一起唱起了民权歌曲“我们将战胜”。
莫尔特曼被苦难的改变力量所感动，开始写他的第二本书《被钉在十字架上的上帝》。这本书于1972年出版，两年后出版了英文版。
“基督徒身份只能被理解为认同被钉在十字架上的基督的行为，”莫尔特曼写道。“‘十字架的宗教’……不是通常意义上的提升和造就，而是令人反感;最重要的是，它会让自己圈子里的“同教者”感到震惊。但通过这一丑闻，它为一个不自由的世界带来了解放。”
Moltmann将基督的苦难和基督徒的希望这两种思想结合在一起，这成为他神学的核心。他教导人们应该“相信被钉在十字架上的基督的复活，并在他的现实和未来的光中生活。”
或者更简单地说:“上帝和我们一起哭泣，好让我们有一天和他一起欢笑。”
Moltmann于1994年退休，但此后继续与研究生一起工作多年。当他的妻子在2016年去世时，他写了最后一本关于死亡和复活的书。
莫尔特曼身后有四个女儿。
