2024-07-02 10:36 来源：本站编辑
在苏联时代结束和俄罗斯作为一个国家崛起的初期，俄罗斯媒体，以及后来的社交媒体，很快变得非常有趣。它不仅仅是原始的政治，揭露现在和过去——它也是性，既有“传统的也有非传统的”，同性恋游行和表演者，甚至是黄金时段的性谈话节目“about That”。21世纪初，一个新的公关团队给新总统普京拍摄了一些照片和视频，让他袒胸骑马、下海寻宝，以及展示其他阳刚之气和权力的方式，似乎是为了将自己与前一位身患疾病、嗜酒如命的领导人区分开来。这些照片和视频立即被恶搞和笑话，其中一个特别著名的是弗拉基米尔·普京作为同性恋小丑的照片，另一个是他像围巾一样用避孕套包裹着的照片。这一切似乎都是一个国家从尘土飞扬的苏联衣橱里走出来的快乐而混乱的过程。
但威廉姆斯学院(Williams College)的威尔考克斯·b·哈丽特·m·阿兹特教授朱莉·a·卡西迪(Julie a . Cassiday)在《俄罗斯风格》(Russia Style)一书中以更渊博的眼光审视了普京时代。表演性别、权力和普京主义。”她分析了俄罗斯公民性别表现的显著多样性——因为这是一种表现——以揭示与新政权政治的联系。尽管强调“传统的东正教价值观”——至少是这些价值观的表现——似乎是普京主义的意识形态基础之一，但卡西迪认为，“2000年至2020年普京统治下的俄罗斯，风格的主要功能是推迟和转移政治实质。”
俄罗斯风格的标题可能不是你想象的那样。卡西迪从各种各样的资料来源——电影、电视节目、社交媒体、变装秀、女性自助书籍、表情包、音乐、YouTube电影、欧洲歌唱大赛等等——中定义并追踪了在普京统治下，表演性别的风格是如何取代意识形态的。有原生的poshlost风格(庸俗、虚伪、平庸和缺乏灵性的混合体);Stiob(嘲弄，玩笑);还有魅力(炫目的、炫目的、有光泽的人造魅力)。舶来的风格包括魅力——普京和他的公关人员试图表现的——营地和媚俗。这些风格不是固定的;经常会出现“滑落”，比如普京的大男子主义公关噱头滑向了阵营或庸俗，部分原因是早期抗议运动的讽刺意味。抗议者巧妙地模仿了普京的口号，比如将竞选口号“Если не Путин， то кто?”(如果不是普京，那是谁?)，然后把两个字母翻转成“Если не Путин， то кот?”(如果不是普京，那是猫?)最终，最著名的普京同性恋小丑形象在2017年被禁。
虽然这不是一本关于俄罗斯社会的百科全书，但《卡西迪》向我们展示了我们可能没有看到的东西，即使它就在那里，在我们面前表演。她通过电影带我们回到阿富汗战争的创伤过去，进入后苏联变装皇后(模仿艺术)的不同世界，从神秘而精神的马米舍夫-梦露到新俄罗斯奶奶和乌克兰安德烈·丹伊科的标志性人物维尔卡·塞尔杜奇卡;到竞争异常激烈的欧洲歌唱大赛，以及像塔图(tATu)和迪马·比兰(Dima Bilan)这样的表演者，他们在保持异性恋的同时表演同性恋。卡西迪以“后苏联后女权主义”结束了这本书，其中包括“普京的军队”——一群穿着暴露的年轻女性，她们被拍摄为他们的领导人表演一些色情电影的标准动作(在嘴里喷奶油，穿着比基尼洗车)——俄罗斯版的“五十度灰”，监狱选美比赛和一种名为“婊子学”的自助热潮(стервология)，教女性如何得到她们想要的任何东西。所有这些都是她所谓的“顺性变装”的表演，不久前我们都看到了这一点，娜斯提亚·伊夫列娃——素颜、发型不整、衣着朴素——在镜头前为她的裸体派对道歉。
卡西迪写道，普京计划的讽刺之处在于，过剩的俄罗斯风格“在短短20年的时间里变成了它的对立面——一种风格上的真空……最终，它们暴露了潜伏在普京主义光鲜外表下的男性脆弱和男性歇斯底里。”反对他的“男子气概政治”的抗议引发了更多的抗议，而抗议又引发了更多的镇压。先是在俄罗斯，然后在全世界，浪漫的普京变成了恶霸普京。事实上，正如我们所看到的和卡西迪所写的那样，“……普京主义所培养的性别和性风格，在2000年代似乎都是有趣和游戏，在2010年代变得更糟，一直都是非常严肃的。”
毫无疑问，自苏联解体以来获得最大职业成功的讽刺艺术家是Verka Serduchka，由Andriy Danylko创作的乌克兰火车列车员变成了超级明星。Serduchka证明了这位哑剧女在俄罗斯流行文化中经久不衰的人气，除了上面提到的那些，她令人印象深刻的成就还包括出演了大约15部电影和20部音乐录影带，在前苏联和国外进行了广泛的巡演，并获得了许多娱乐奖项。2007年在赫尔辛基举行的欧洲歌唱大赛上，Serduchka代表乌克兰演唱了“Dancing Lasha Tumbai”，这使她成为了国际流行歌手，远远超出了她已经相当庞大的粉丝群，全球约有1.06亿观众。她在赫尔辛基的表演令人惊讶，不仅因为她掌握了欧洲歌唱大赛的阵营美学，更重要的是，她说的“Lasha Tumbai”(在蒙古语中是“生奶油”的意思)和“俄罗斯再见”(Russia Goodbye)很像。在橙色革命刚刚过去两年的欧洲歌唱大赛上，这种对乌克兰北部邻国的抨击是一个冒险的举动，因为欧洲歌唱大赛禁止一切形式的政治表达。即便如此，谢尔杜奇卡版本的哑剧女几乎没有冒险与后苏联时代流行的性别观念相违背，尽管它明显依赖性别作为一种表演结构。
一旦我们考虑到男演员与他的女性角色之间的关系，以及像Serduchka这样的哑剧演员更普遍地选择采用的女性气质类型，Serduchka的模仿品牌的实际目标就会暴露出来。与勃列日涅夫时代的变装和《新俄罗斯奶奶》一样，丹尼科小心翼翼地与谢杜奇卡的女性角色保持距离，在舞台下，他穿着明确的男性化服装，要么完全避免讨论他的个人生活，要么提到过去与女性的关系。在舞台上，Danylko体现了一种明显超过其鼎盛时期的女性气质，显然来自较低的社会阶层，她通过对stiob的过度认同来诱惑观众(如果有的话)，她既不追求传统的美丽，也不追求魅力，而是追求居高俯下的“上流社会”。此外，这些前苏联和后苏联时代的哑剧女演员都没有在变装服装和化妆下完全掩饰自己的男性身体。马夫里基耶夫娜和妮姬契娜除了戴着五点钟的阴影外，还在舞台上的男演员穿的西装外面套上了头巾和雨衣。虽然新俄罗斯大妈们从头到脚扩展了这种乡村反时尚，但她们同样避免了重妆、假发和假体曲线，而这些正是变装皇后们所熟知的。即使是在全盛时期穿着耀眼的服装、化着浓妆、戴着假胸的谢尔杜奇卡，也确保自己的女性气质没有达到标准，她通常会忽略任何女性头发或臀部的暗示，并夸大自己的胸部，这样就不会有人发现它的虚假。丹尼科行为中的局外人和卑贱的女性气质与其他劣等地位的标志密切相关，比如谢尔杜奇卡称自己为“乌克兰灰姑娘”，并使用苏日克，一种乌克兰和俄罗斯的混合社会。简而言之，和其他哑剧女演员一样，Serduchka的目标不是性别阵营(通过平等和包容的幻想创造社区)，而是性别媚俗(通过居高临下和排斥来区分“我们”和“他们”)。无论瑟杜奇卡的恶搞有多么具有颠覆性，它都被厌女症、年龄歧视、阶级歧视和沙文主义所削弱。这种保守形式的性别恶搞吸引了观众和俄罗斯联邦政府支持的媒体，因为它在似乎要消除性别、年龄、阶级和种族认同的同时，又强化了这些分歧。
令人惊讶的是，当我们观察那些不经常在国家电视台露面的滑稽艺术家时，我们发现了类似的模式，他们对女性气质的体现不是为了媚俗的“时髦”，而是为了普京时代的最高魅力。鉴于传统媒体对大多数滑稽艺术的低调报道，互联网提供了获取这些俄罗斯美女信息的最佳途径。2010年代初，我在谷歌上快速搜索了一下“travestii -artist”这个词，得到了超过20万个搜索结果，这让我找到了100多个讲俄语的变装表演，这些表演都是在苏联解体后的空间里进行的。这些表演者中的大多数在现场剧院和夜总会表演一种叫做estrada的表演类型，他们专门从事变装皇后的口型假唱和即兴喜剧，用奢华的化妆和服装来体现女性气质的身体和情感特征。尽管这些滑稽的艺术作品与谢尔杜奇卡这样的哑剧女演员之间存在表面上的差异，但俄罗斯的魅力提供了一个引人注目的例子，说明普京上台后，后女权主义是如何在俄罗斯被驯化的:苏维·萨尔门涅米(Suvi Salmenniemi)和玛丽亚·亚当森(Maria Adamson)在针对俄罗斯女性的自助书籍中发现了劳动话语，普京时代的魅力表现出一种清晰建构的、高度性感化的女性气质，这种气质的伪装有助于将性别差异和俄罗斯的父权制性别等级制度自然化。
这种从技巧到自然的矛盾转变源于俄罗斯魅力的特殊劳动话语，它将女性特质描述为不仅仅是工作的问题，而是专业训练的结果，最终作为一种艺术。最初的俄罗斯美女谢尔盖·扎鲁宾(Sergei Zarubin)饰演上世纪90年代莫斯科俱乐部的天后劳拉·科利(Lora Kolli)，他是精心培养的戏剧天赋和艺术灵感的结晶，这确保了变装皇后比纯粹的生理女性优越，并让她明显传统的超女性化表演被认为是真实的。扎鲁宾的传记是一本专门介绍著名LGBTQ+俄罗斯人的书，书中强调了他在俄罗斯最著名的剧院工作了几十年，以及一个喜剧艺术家和“那些认为女性在舞台上的穿着只是为了实现自己的性情结”的人之间的区别。扎鲁宾说，他决定变装表演，是他作为演员发展的一个合乎逻辑的步骤:“在西方，你是谁或什么是没有问题的……在那里的俱乐部里，普通的同性恋者来工作;她们喜欢涂假指甲，剃腿和胳膊的毛，让自己看起来像个女人。这里面有某种病态。对我来说，劳拉·科利是一个证明自己专业水平的机会。性取向与此无关。只是有时候演员，当他们没有任何角色时，就开始导演或写书。所以，我创作了Lora Kolli，并开始作为一名编舞成功地工作。”扎鲁宾坚持认为，劳拉·科利(Lora Kolli)不是“自我表达”，而是“作品”，通过淡化变装与LGBTQ+社区之间的联系，有效地将这位喜剧艺术家与西方变装皇后拉开了距离，而LGBTQ+社区往往是变装最著名的表演者和狂热粉丝的供应者。扎鲁宾在维克提乌克的舞台剧《女佣》中的工作，他在莫斯科夜总会的长期职业生涯，以及他在《鸡舍里的拉库斯》(1978年改编自法国电影《鸟笼》的俄罗斯舞台剧)中的主演角色，都使他和劳拉·科利成为后苏联同性恋文化中的固定人物。尽管如此，他对真实的女性表现的要求建立在将个人身份与舞台角色分离的基础上，就像丹尼科一样。
扎鲁宾对艺术专业主义的重视也使他与谢尔杜奇卡(Serduchka)等哑剧女演员拉开了距离，而以亚历山大·佩斯科夫(Aleksandr Peskov)、扎扎·纳波利(Zaza Napoli)和阿纳托利·埃夫多基莫夫(Anatolii Evdokimov)为代表的21世纪和21世纪初最著名的俄罗斯女演员也都认同这种观点。这三位埃斯特拉达的表演者都超越了哑剧女演员的性别媚俗，但他们以两种截然不同的方式展现了他们的男性身体。老佩斯科夫用他纤细的身材作为衣架，悬挂着不同的女性和男性角色，而耶夫多基莫夫和那不勒斯则利用他们男性身体的轮廓和表达可能性，将他们所违反的男性和女性之间的区别自然化，使他们成为生理女性的超女性化典范。
摘自《俄罗斯风格:表演性别、权力和普京主义》一书，作者朱莉·a·卡西迪(Julie A. Cassiday)著，威斯康星大学出版nsin出版社。版权所有©2023武库大学校董会nsin系统。为方便阅读，参考文献已被删除。经许可使用。版权所有。有关更多信息，请访问关于作者和这本书，请参阅出版商的网站。
